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第952章 灾刑具之以器有天神持之（第2页）

而其所象征之‘绝’，便又正好，和那灾相对应！

“以十绝为根本，衍变五行之阴阳。”

“再以这五行之升堕，承载五灾之运变。”

“堕五行为放，升五行为收。”

“以此阴阳之五行，合于功德业力之变化，勾连天地五行之根。”

“若业力升而功德沉，便是所谓的道消魔涨，于是五行堕，五灾化劫而出，至于功德升而业力沉，五行升而五灾隐。”

念头之间，敖丙掌中的十绝变化，便随之而动，天地分合，搬运五行，将那十绝之变化，化作五行升堕之变化。

以那天为盖，地为载。

流转于天地之间的‘灾’之气，便在敖丙的掌中呈现。

瘟蝗的虚影显化之间，一个倒扣的三足似鼎似杯一般的东西，便随之显化出来，三足撑天，圆口覆于地——便正好，将那太古瘟蝗给盖住。

在那木灾之气的流转之间，在那人间瘟蝗的肆虐之间，那太古瘟蝗的虚影，便和这倒扣三足元鼎的虚影，不停的交错……时而，鼎的虚影散去，只剩下那瘟蝗的影子。

时而，似杯似鼎的影子浮现，将那瘟蝗的痕迹，给彻底的盖住。

而在这倒扣鼎杯的‘身躯’之上，还有无数的，刀削斧凿一般的痕迹。

这倒扣鼎杯的形象，在敖丙手中的十绝阵中显化时，西昆仑当中，那无穷的金气，便也随之汇聚而来，化作一个真实的，倒扣起来的鼎杯——便和敖丙掌中所显化的鼎杯，一模一样。

便正是西王母所推演当中的，天之厉显化五灾的，最为终极的变化——五灾，化作物种对应的天刑之器。

而她持这五刑之器，便以己心代替天地来行那五灾的运变。

而此时所显化的，便是木灾之器，金蝗鼎——其虽然是木灾的象征，却是以那五行之金气凝聚而成。

其所象征的，不是五行稳定天地的根本，而是五行崩溃的暴虐……但其间最为根本的，却是克制。

意为，灾不得已而出之。

这才是天厉五灾最为终极的玄妙——衍化五灾，参悟五灾，最为根本的目的，不是为了释放五灾，而是为了把握五灾的玄妙。

是以此，将不可控的灾，化作可控的‘刑’，来主动推动天地的运转，主动的推动文明的迭代……

由此，使得那最为终极的灾不落于天地之间，以此使得天地更加的延续，长久。

“木灾之器为金蝗之鼎，以金克木之暴。”

“那么火灾之器，便当以水而具之。”

恍惚之间，西王母的声音，便在敖丙的耳边响起。

却赫然是同样执掌灾劫，运转灾劫的两人，在隔空论道。

是西王母在登圣的路上，更进一步。

五灾五刑之器都显化出来的时候，便是西王母登圣的时候。

“既以水具之，便当为漏。”

“火藏于漏中，漏尽则火出。”

敖丙说着自己对火灾之器的设想。

随着他的言语，一个倒挂的晶莹剔透的水漏，便显现在金蝗鼎的旁边。

水漏之下所封存的，却不是火，而是愤怒。