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第295 章 金毛犼（第3页）

事实正是如此，昔年封神大战时，慈航道人——也就是如今的观音菩萨——与乌云仙根本不在同一层次。

乌云仙乃二尸准圣，且是能压广成子与赤精子之人，甚至可与燃灯道人抗衡。

如此人物，须得圣人亲自动手方能镇服。

当年慈航道人虽有手段，但终究只是大罗之境。

两者高下，判若云泥。

然而此时乌云仙言语中，对观音却颇多讚赏之意。

他的钦佩出於真心。

只因他看得真切，观音未因他言语挑衅而动怒。

对过往封神时避战之事，也无遮掩之意。

这正表明她心性无碍，道心通达。

仅此一点，便已远胜阐教绝大多数仙人。

须知阐教金仙受元始天尊影响，大多心高气傲，执念深重。

坐拥无数资源，反倒道行难进，远不及截教与佛门中人。

他们连自身都未修明，又怎能触及“道”之真义？

而观音不同。

往昔避战却不讳言，心无掛碍，毫无滯涩。

这般心境，堪称“不以物喜，不以己悲”。

如此心性，即便在截教弟子之中，也难觅几人。

就连赵公明、金灵圣母等人，当年因截教衰败而心生鬱结，久久难解。

“难怪你不求佛位，反成佛门大菩萨！”

乌云仙低声感嘆：“凭你这般心性，这佛门中最难成就的大菩萨果位……恐怕真能让你走出一条路来。”

乌云仙自封神后被准提佛母所镇。

虽未曾背弃道门，归入佛门之心也从未生起。

但对佛门之道，却也不乏了解。

此刻所言，正是源於他对佛门的深切认知。

佛门果位自成体系，独立於道祖所定之旧规之外。

亦是昔年佛门二圣“弃道立佛”的真实体现。

佛门修行体系中，有三大核心果位，分別是『阿罗汉『菩萨与『佛陀。

其中，『佛陀象徵著『根本圆满、大彻大悟的存在。

换句话说，修行者一旦成就佛陀，便意味著其佛道已然圆满。

那么，佛陀是否就是佛门修行的巔峰果位呢？

並非如此。

虽然成就佛陀可得大神通，得正果之位，但其果位的高度，也仅止步於此。

那些排名靠后的佛陀之位，其实並不见得有多么高明。

比如那定光仙，进入佛门后便得了个『定光欢喜佛的名號。