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一 沿运河北上（第2页）

玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯。

于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。

地下若逢陈后主，岂宜重问**？

或可译为：

巍峨宫殿闲置不用弥漫着烟霞，

隋炀帝想把扬州作为帝王之家。

如果不是因为天命归属于李渊，

上万锦船怕是已经游遍了天涯。

如今腐草中萤火早就消失踪迹，

只有堤上杨柳栖息归巢的乌鸦。

如果你在黄泉地下与后主重逢，

还好意思提起欣赏玉树**？

官船渐行渐远，笙歌不闻，扬州灯火逸出了视线。

船头挂了灯，丝雨飘灯，春水拍岸。差役来船头喊李商隐进去避雨，李商隐仿佛没有听见。

这雨声像极了巴山夜雨。那是他在东川节度使柳仲郢幕府的时候，经常夜间听雨。巴蜀之地秋季多雨，持续时间长且缠绵。在某些地区甚至一年里有三分之二的时间在下雨，而且百分之七十的雨都是在夜间下的。

即使像《夜雨寄北》这样通俗易懂、格调清新的诗，也难以确知这首诗到底是寄给谁的：妻子王晏悦，还是所谓的女冠宋华阳、情人、柳枝、幕主姬妾？还是好友令狐绹、温庭筠、杜牧？近一千二百年来，众说纷纭，不一而足。

李商隐的这首诗，文学界常拿它和马尔克斯的《百年孤独》开篇作对比：“许多年之后，面对行刑队，奥雷里亚诺·布恩迪亚上校将会回想起，他父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。”早在马尔克斯一千多年前，李商隐就已经采用了这种从未来角度回忆过去的倒叙手法。

在李商隐走上诗坛之前，李白、杜甫、王维、孟浩然、白居易、韩愈、李贺等都以自己独特的艺术创作称誉诗坛，形成了盛唐、中唐两次诗歌创作的高峰。而以李商隐为代表的晚唐文坛，又崛起了唐诗创作里程上的第三座高峰。清代吴乔在《〈西昆发微〉序》里说：“唐人能自辟宇宙者，惟李、杜、昌黎、义山。”

由于这座高峰突兀耸立，云遮雾绕，让人难识李商隐其人其诗的真面目。他的诗深情绵邈、深婉哀感、朦胧隐约，将情感融入自己的内心世界，往往寄托深远、寄兴深微、索解无端，有的甚至成为千古不解的诗谜。

正如金代元好问感叹：“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺。”（《论诗绝句三十首》）亦如明代袁宏道所言：“若李《锦瑟》辈，直迷而已。”（《风林纤月落跋语》）还像清初王士祯所说：“獭祭曾惊博奥殚，一篇《锦瑟》解人难。”（《戏仿元遗山论诗绝句》）

梁启超说：“义山的《锦瑟》《碧城》《圣女祠》等诗，讲的什么事，我理会不着。拆开来一句一句地叫我解释，我连文义也解不出来。但我觉得它美，读起来令我精神上得一种新鲜的愉快。”（《饮冰室合集》）

李商隐的诗如同万花筒，每个字眼都能打碎重新组合，从而产生新的迷离、迷惑之感。读他的《无题》诗，就如同剥洋葱，层层去尽葱皮，依然不见葱心。

李商隐就像迷宫里的诗人，他的大多数诗简直就是诗谜。李商隐的诗文世界，不可解释，不可笺注。越想注释，李商隐越遥远；越想解析，李商隐越模糊。更重要的是，他的影响超越时代、超越国境。

诗人的迷宫，与他的时代是分不开的，他的诗作赋予这个时代精神一种最恰当的文体表现形式。与他的诗作的现代性是分不开的。李商隐现代手法就已经达到了象征主义诗派渴望的境界。

文学界常引用“春日在天涯，天涯日又斜。莺啼如有泪，为湿最高花”（《天涯》）来和西方唯美主义代表人物王尔德的作品作比较。《夜莺与玫瑰》里的痴心男生，因没有玫瑰向心爱的姑娘表白而怅然若失，花园中的夜莺听到了他的心声，用自己的鲜血染出一朵最鲜红的玫瑰，帮助男生赢得了爱情。这和李商隐将生命精神注入咏物诗，诗中皆有自己的身世和影子，皆有自己的精神和生命，何其相似！

历史上真实的他到底是什么样子？他的心灵世界到底有多么宽广深邃？他的诗文中藏着多少不为人道的无题秘密？

“巴山夜雨涨秋池。”在这样沿运河北上的旅途中，且让我们伴着巴山夜雨，且让我们“以意逆志”，走进诗人的迷宫深处，看看真实的李商隐和他的诗。