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六 蓝田生玉 集大成与自辟宇宙（第7页）

镶嵌云母石的屏风映着幽暗烛影，

银河渐渐斜落启明星沉没在黎明。

嫦娥会不会懊悔当初偷吃下灵药，

每天夜里面对碧海蓝天寂寞清冷。

天才往往都是自私的。李白对杜甫很淡漠，相比杜甫对他的热爱，李白对自己之外的世界没有真切的关心，他不谙人情也不通世故。

管世铭云：“善学少陵七言律者，终唐之世，惟李义山一人。胎息在神骨之间，不在形貌。《蜀中离席》一篇，转非其至也。义山当朋党倾危之际，独能乃心王室，便是作诗根源。其《哭刘蕡》《重有感》《曲江》等作，不减老杜忧时之作。”（《读雪山房唐诗序例》）

杨伦云：“（杜甫）以丽句写其哀思，尤玉溪所心摹手追者。”（《杜诗镜铨》）

张肇辰云：“杜陵感时诸作皆明目张胆而言，玉溪生则必迂曲晦隐以出之。由其时世变益亟，不复可以杜陵之言为言也。”（《意苕山馆诗稿序》）

杨寿柟云：“义山《筹笔驿》《重有感》《杜工部蜀中离席》《安定城楼》《隋师东》等作，气脉直接少陵。后人挦撦义山，但学其隶事精切，摛词藻丽，不免买椟还珠矣。”（《云薖诗话》）

与沈德潜同时代的薛雪《一瓢诗话》说：“李玉溪无疵可议，要知前有少陵，后有玉溪，更无他人可任鼓吹，有唐惟此二公而已。”

《漫成五章》显然是受到杜甫《戏为六绝句》的影响。杜甫的《戏为六绝句》开创了以诗论诗、品评作家这种文论的新形式。李商隐则在品评作家和文学现象的同时，渗透着强烈的思想情感与深切的生活体验，同时暗述自己的文学道路，他不仅是诗人，还是评论家。

施补华在《岘佣说诗》中认为，李商隐的诗秾丽中见沉郁，“少陵七律，无才不有，无法不备。义山学之，得其浓厚”。何焯说：“义山五言出于庾开府，七言出于杜工部，不探究本源，未易领其佳处也。”（《义门读书记》）

顾随指出，李商隐学杜甫最有功夫。但是杜甫的自我中心是放射的、动的、壮美的，李商隐的自我中心是吸纳的、静的、优美的。

《唐诗三百首》中蘅塘退士所选七律共二十三家，四十九首。杜甫一人占九首，其次是李商隐八首。李商隐的七律在晚唐光彩夺目，其句法、章法、结构上是杜甫七律最优秀的继承者，并把用典的水平提高到炉火纯青的程度。

杜甫是初唐诗人杜审言之孙。杜甫将自己与稷契两位贤臣比肩，认为自己和他们一样胸怀百姓天下，拥有崇高的政治抱负。杜甫晚年受世交剑南节度使严武相助，入了幕府任检校工部员外郎，世遂有杜工部之称。在杜甫的诗篇里，忠君、报国、忧民，这三种儒家思想感情水乳交融，浑然一体。他的这种三位一体的儒家意识，鲜明而集中地体现在《自京赴奉先县咏怀五百字》这首长篇抒情叙事诗里。

李商隐的《行次西郊作一百韵》，追溯唐王朝百余年间治乱兴衰历史，集中表述其政治见解，“又闻理与乱，系人不系天”，为全诗纲领，为全诗结穴，诗中所有议论、叙述均围绕这个中心观点展开。而《杜工部蜀中离席》等诗不仅发展了杜甫以七律感怀时事的传统，更将时事引入到传统的应酬之作中，契合了时代精神。

杜甫下意识地把自己同国家联系在一起，感叹时事看见落花也要掉泪，这是不折不扣的以天下为己任。李商隐也正是如此，所以在西川席上，《杜工部蜀中离席》，他们在根本上还是儒生，还是官本位。

李商隐在西川事毕准备回梓州。西川节度使幕府为他送行。窗外，矗立着吐蕃边境的大雪山主峰贡嘎山，朝廷派遣处理吐蕃、党项边境事宜的使臣往来穿梭，戍守西南边陲的军队长年饥餐风雪。室内，温暖如春，座上浑浑噩噩、不关心国事的醉客，将国事全抛在脑外，不禁想起屈原的“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”。又想起司马相如与卓文君从益州到了临邛，把车马卖了置办酒舍，司马相如酤酒，而令卓文君当垆卖酒。

杜甫最早把时事引入传统酬赠之作，李商隐恢复并发展了这种感时伤世的忧国忧民情怀，同时融入了更多的个人身世之感，从而使七律重新焕发出光彩。于是仿杜甫作了一首《杜工部蜀中离席》：

人生何处不离群？世路干戈惜暂分。

雪岭未归天外使，松州犹驻殿前军。

座中醉客延醒客，江上晴云杂雨云。

美酒成都堪送老，当垆仍是卓文君。

或可译为：

人生几多悲欢什么地方没有离别，

战乱年代让人倍加珍惜短暂聚分。

雪岭那边朝廷使臣稽留天外未归，

松州一带驻守西南边陲朝廷大军。

座中醉客频频向我这清醒人劝酒，

局势变幻如江上晴云夹杂着雨云。

成都的美酒真可以用来安度晚年，

何况卖酒女子个个长得像卓文君。

43．小李杜

“小李杜”是后世对李商隐和杜牧的合称，以区别“李杜”即李白和杜甫。二人虽风格不同，但功力相匹，在晚唐诗坛乃至后世评价都是相提并论的。

杜牧于宣宗大中二年（848年）三月入朝为司勋员外郎、史馆修撰，故称杜司勋。

李商隐曾作“高楼风雨感斯文，短翼差池不及群。刻意伤春复伤别，人间唯有杜司勋”（《杜司勋》），称赞杜牧的诗歌具有高超的艺术水平，也寄托了作者自己对时代和身世的深沉感慨，暗含着诗坛寂寞、知音稀少的弦外之音。

高楼风雨，正是昏暗时局的象征，诗文多忧国伤时之感，这就是“伤春”。自慨不遇，也是李商隐整个生涯里的一条主线。

杜牧曾几次上书李德裕，提出用兵策略，有的也得到李德裕的采纳。李商隐不徒以诗人视杜牧，可谓知己。李商隐在仕途上比杜牧更不如，甚至没有给李德裕出谋划策的机会，更有高楼风雨、短翼差池的感叹，欲回天地旋转乾坤的抱负更难实现，也只好刻意伤春复伤别。

匡地（今河南长垣）曾受到鲁国阳虎的掠夺，孔子的相貌与阳虎相像。当他被匡人误认为是阳虎围困时说：“周文王死了以后，周代的礼乐文化不都体现在我的身上吗？上天如果想要消灭这种文化，那我就不可能掌握这种文化了；上天如果不消灭这种文化，那么匡人又能把我怎么样呢？”