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六 蓝田生玉 集大成与自辟宇宙02（第4页）

李吉甫的《元和郡县图志》称：“盖以县出美玉，故名蓝田。”又称：“蓝田山，一名玉山，在县东二十八里。”蓝田自古以来就是著名的产玉之地。李商隐在《偶成转韵七十二句赠四同舍》中说：“蓝山宝肆不可入，玉中仍是青琅玕。”

当年，李德裕南下，李商隐这穿着青袍的小吏，来送骑着骏马的李德裕。时人唯恐避之不及，他又追随郑亚南下，引起令狐绹的天霆震怒。李商隐南行时，弟弟羲叟相送至蓝田韩公堆，说起父亲赴浙东西幕，客死他乡，母亲又在不远处樊南去世。弟兄俩抱头痛哭，以为此生再也不能相见。

《北齐书》记载，陆云驹年少机智聪明，风韵神态美好，好学不倦，博览群书，五经多能通晓大义，善于写文章，很被河间邢邵赏识。邢邵曾经对陆云驹的父亲说：“我认为你是老蚌出了明珠。”陆云驹的母亲是魏上庸公主，当初封于蓝田，是个显贵的妇人，很有志向操守。邢邵常对人说：“蓝田生玉，果然名不虚传啊。”陆云驹死后追赠卫将军、青州刺史，谥号为文。

《三国志》：“（诸葛）恪少有才名，孙权谓其父瑾曰：‘蓝田生玉，真不虚也。’”四个季节，一年四季，冬日暖阳。下面的四句用了四个典故描写人生四个阶段，青少年、中老年。“沧海月明珠有泪”，这是说的遗珠之憾。“衮师我娇儿，美秀乃无匹。”老珠已老矣，时光已到了下一代。“蓝田种玉”的典故描写时光已流到了下一代。

张采田曾说：“二句谓卫公毅魂，久已与珠海同枯；令狐相业，方且如玉田不冷。”（《玉溪生年谱会笺》）

冯浩云：“说诗最忌穿凿，然独不曰‘以意逆志’乎？今以知人论世之法求之，言外隐衷，大堪领悟，似凿而非凿也。如《无题》诸什，余深病前人动指令孤，初稿尽为翻驳，及审定行年，细探心曲，乃知屡启陈情之时，无非借艳情以寄慨。盖义山初心，依恃惟在彭阳，其后郎君久持政柄，舍此旧好，更何求援？”（《玉溪生诗笺注发凡》）

这些凄凉悲怆的往事，哪里需要等到而今来追忆；即使是事情发生的那些年月，就已经使我惆怅、使我迷惘了。

46-6．此情可待

李商隐生逢唐代“牛李党争”，在岳父和恩师两个阵营之间徘徊，出入牛李之间，“虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开”。

王安石晚年陷于北宋“新党”“旧党”党争中，深深地理解李商隐。他说，虽老杜无以过也。他首先是政治家，自然以政治眼光看杜甫和李商隐，看诗作中的忧国忧民情怀。要挖掘王安石欣赏李商隐的这种精神的内在联系。“王荆公晚年亦喜义山诗，以为唐人之学老杜而能得其藩篱者，惟义山一人而已。”（《蔡宽夫诗话》）

王安石援引孟子为精神支柱：“不妨举世嫌迂阔，赖有斯人慰寂寥。”

孟子认为孔子是了不起的圣人：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。”

孟子说：“夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”“自反而缩，虽千万人，吾往矣。”如果反省自己觉得理直，即使面对千万人，我照样向前走去。

孟子的著作，是王安石的精神寄托和精神支柱。王安石认为自己真正理解了孟子的思想，决心继承孟子的事业，推行孟子的政治主张：“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”“当世人不识我，后世人当谢我。”

王安石在变法中，曾受到过种种攻击，他从不妥协退缩，对自己的事业始终坚信不疑，一生为实现自己的政治理想而奋斗。王安石和孟子的理想抱负相同、遭遇相似，所以把一千多年前的孟子作为精神上的知己。

46-7．当时惘然

他的一生面临着歧路，在他的诗文中，歧路一词出现几十次之多。他的一生面临着二律背反，面临着两难选择，面临着忠诚与背叛。

他被人视为多情，“诡薄无行”。他与妻子聚少离多，妻子去世未及见面，两个孩子幼小无依。他在妻子王晏悦死后戒酒，不参加聚会，拒绝幕主指配的才艺双绝、倾城倾国的张懿仙。

他自幼跟着堂叔学习古文，功底颇深，16岁就写出《才论》《圣论》，名动一时。后来又得到当时两大骈文高手精心指点，改学今体骈文以适应社会。

他一生想着为朝廷效力，却在幕府漂泊二十余年，在朝廷做校书郎和正字小官短短不到两年时间。他的职务多是八九级着青袍的小官，长期寄人篱下。天平军节度使破例在他还是白衣百姓时即聘请入幕，兖州节度使派儿子接他入幕关闭衙门长谈，桂林节度使给了他独当一面的机会，徐州节度使给了他最高的职衔，东川节度使给他的薪水比节度使自己薪水还高。他还在兴元节度使、太原节度使、华州观察使等幕府待过，一生想入朝廷而不得。

他和牛李两党都有极深关系，他受知于牛党令狐楚，却娶了李党王茂元的女儿。他对恩师和岳父从无二心，谁得势时都不去靠近，却得到双重误解。他在李党领袖李德裕被贬的时候，毅然追随其亲信南下，令牛党产生雷霆之怒。他在李党领袖李德裕下台后高度评价，又奉命给牛党领袖牛僧孺写了祭文。

他作为本朝宗室，每一首咏史诗都有当朝皇帝的影子，从太宗、玄宗到自己所经历的敬宗、文宗、武宗、宣宗。

他的时代面临着宦官擅权，晚唐八个皇帝有七个是宦官废立的，还剩一个为灭唐的朱全忠所杀。他却毫不掩饰地猛烈抨击宦官，并在得罪宦官的刘蕡去世后，连续写诗悼念，这在当时绝无仅有。

他的诗晦涩难解，却被后人模拟形成西昆体，并被最普及的《唐诗三百首》选载广泛流传。

他年少为谋生计抄写佛经，年轻时在玉阳学道号玉溪生，后来移家樊川号樊南生，晚年一心向佛，捐出自己的俸禄刻印佛经，事迹进了《高僧传》，但是底色依然是儒生。

他不行卷，不请托，欲凭才华中举，一直考了十年。中进士后，正面临着参加考试释褐授官，却不识时务仿杜甫作《行次西郊作一百韵》，猛烈抨击当朝执政者，终于没有通过考试。

在李商隐身上，积淀着整整一个时代的雨雪风霜。

诗人作为肉体的存在，及其固有的世俗要求，时刻把他抛入“两难选择”之中。这是诗人的痛苦之源，也是对他的一种真正意义上的考验。在这些选择当中，最棘手的不是善与恶之间的选择，而是善与善之间的冲突所造成的两难选择。

春心托杜鹃，不如归去，声声啼叫，是在说“商山四皓”，是在说“永忆江湖归白发”，他的诗，每一句里都有自己。少年。春天。

晓梦迷蝴蝶，如梦幻泡影，欲回天地入扁舟，终成虚幻，是白日梦。中年。夏天。

沧海月明，遗珠有泪。在官场，明珠见弃，刚在仕途起步，就遭到朋党纷争，被多人甚至好友误解。壮年。秋天。

蓝田日暖，良玉生烟。自己毕生的功德，竟然是二十年幕僚留下的文章和向佛心得。他的每首诗作每篇文章里面，都有他自己的影子。老年。冬天。

李商隐最后一次旅行，终点在哪里，先回长安吧，可是路上多病，向往着长安，终究没有能到。在舟中，骑马已经艰难，到了潼关又折回来到郑州。

他随着下行船回到荥阳。他给羲叟、韩瞻去信，告知自觉身体不支，不回长安了，要回到荥阳。

父亲李嗣卒于浙东，母亲卒于樊南，崔戎卒于兖州，萧澣卒于遂州，令狐楚卒于兴元，王茂元卒于许昌，郑亚卒于循州，李德裕卒于崖州，卢弘止卒于汴州。

这里是自己从小随堂叔读书的地方，这里是母亲归葬的地方，这里是徐氏姊、堂叔等安葬的地方。

今后，他就在荥阳，他哪里也不去了。