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13 民歌与文人叙事诗（第5页）

[32]　见Evag（钟元华）的AStudyofthe'shu'（Letters）oftheHanDynasty（206B。C。-A。D。220）（《汉代〈书〉研究》），华盛顿大学，博士论文，1982年，第206页等；参见é。es（沙畹），插图398：LesDotsoisdécouvertsparAurelStein（奥利尔·斯坦因爵士发现的中文档案），牛津，1913年。

[33]　居延也被称为哈拉浩特；见M。Loewe（鲁惟一）的Reinistration（《汉政记录》），2卷本，剑桥，1967年。

[34]《文选》卷四十一。

[35]《后汉书》卷二十三。

[36]　收录于《全后汉文》卷二十二。

[37]《全后汉文》卷六十六、卷九十六。

[38]　关于这些规定及其对于宋代（960—1279）的影响，见B。E。Might（马伯良）的PatternsofLaatternsofThought。Spes（shih）ofSunga（《法律模式和思想模式：宋代中国的规则》），载JAOS（《美国东方学会会刊》）第102期（1982年），第323—331页。

[39]　P。B。Ebrey（伊沛霞）的T'aoVerbalEtiquette（《唐代的语言礼仪》），载HJAS（《哈佛亚洲研究学刊》）第45期（1985年），第581—613页。

[40]　P。B。Ebrey（伊沛霞）的T'aoVerbalEtiquette（《唐代的语言礼仪》），载HJAS（《哈佛亚洲研究学刊》）第45期（1985年），第581—613页。

[41]　关于儒生地位的上升，见HuShih（胡适）的DerUrsprungderJu（《儒的起源》），载Siniderausgabe（《汉学特刊》），1935年，第141—171页；1936年，第1—42页；O。Franke（佛兰阁）的DieKonfuzianisierus（《国家的儒家化》），载eschichtedesesisReiches（《中华帝国历史》）第1卷（柏林，1930年），第295—320页；R。P。Kramers的TheDevelopmentoftheSchools（《儒学的发展》），载D。Twitchett（崔瑞德）、M。Loewe（鲁惟一）主编的TheCambridgeHistoryofa（《剑桥中国史》）第1卷（剑桥，1986年），第747—765页；Anneg（程艾兰）的étudesurleismeHan。L'élaborationd'uioiquesurlesclassiques（《汉儒研究：训诂学传统的发展》），巴黎，1985年；J。K。ShryioftheStateCultoffucius（《孔子的国家崇拜之起源与发展》），费城，宾夕法尼亚州，1932年；B。E。Wallaker的HanismandsinHan（《汉儒及汉代之儒》），载D。Roy（芮效卫）、Tsuen-hsuinTsien（钱存训）主编的Aa。StudiesinEarlyeseCivilization（《古代中国：早期中国文明研究》），香港，1978年，第216—228页；W。Seufert的UrkuaatlieuunterderHan-Dynastie（《汉代国家转型的资料》），载MSOS（《东方语言研讨会报告》），第23—25卷（1922年），第1—50页，含汉武帝三份诏书以及董仲舒悼文的译文。

[42]　见H。Maspero（马伯乐）的Liming-t'alacrisereligieuseoiseavantlesHan（《“明堂”及汉代之前中国的宗教危机》），载MCB（《汉学与佛学丛刊》）第9期（1948—1951），第1—71页。

[43]　到目前为止，这部著作只有节译本：E。MaLuminant（伦敦，1933年）；E。Kraft的ZumHuai-nan-tzu，载MS（《华裔学志》）第16期（1957年），第191—286页，以及MS第17期（1958年），第128—207页；c（白光华）的Huai-nan-tzu。PhilosophithesisinEarlyHanThought。TheIdeaofResonan-ying）。WithaTranslationandAnalysisofChapterSix（《〈淮南子〉：汉初的哲学思想，共鸣的理想，含第六章的翻译与分析》），香港，1985年；C。Larre（顾从义）的LeTraitéVIIduHouaiNanTzeu（《淮南子》第七卷），台北，1982年；B。E。Wallacker的TheHuainan-tzu，BookEleven。Behavior，dtheos（《淮南子》第十一卷：行为、文化和宇宙），纽黑文，康涅狄格州，1962年；亦见R。T。Ames（安乐哲）的研究：TheArtofRulership。AStudyiesePoliticalThought（《统治的艺术：中国古代政治思想研究》），火奴鲁鲁，夏威夷，1983年，第167—209页为《淮南子》卷9的译文。

[44]　关于3世纪至4世纪的“经文博士”，见KagaEiji的Chūgokukotenkaishakushi（《中国经学史》），东京，1964年；关于“经文博士”历史的主要文献，有周予同（1898—1981）的《周予同经学史论著选集》（上海，1983年）。

[45]　此处参见D。K。Gardner的PrindPedagogy。dtheFourBooks（《原则与教育：朱子和〈四书〉》），载HJAS（《哈佛亚洲研究学刊》）第44期（1984年），第57—81页；以及D。K。GardransmittingtheWay。dHsiProgram（《朱熹和他的教育理念》），载HJAS（《哈佛亚洲研究学刊》）第49期（1989年），第141—172页。——在这部作品中，对于《中庸》的语言研究找到了不同的文本层次，研究者们的某些结论相互之间差别很大，其中一部包含德语译文的论文为P。Weber-Sch?fer的DerEdleundderWeise。OikumenisdimperialeRepr?sentatioimg，eiisSchriftdesFrühkonfuzianismus（《君子与贤者：早期儒家著作〈中庸〉中对人性的讨论》），慕尼黑，1963年；亦见E。R。Hughes（修中诚）的TheGreatLearning&TheMean-inA（《〈大学〉与〈中庸〉》），伦敦，1942年。较新的研究有Wei-mingTu（杜维明）的tralityandonality。AnEssayong（《集中与集体：论〈中庸〉》），火奴鲁鲁，夏威夷，1976年。

[46]《汉书》卷二十七——关于董仲舒，见P。Weber-SeneuudienzurZiviltheologiedesesisKaiserreichs（《普世与帝国：中华帝国的人间神学》），慕尼黑，1968年，第227页等；S。C。Davidson（戴伟生）的TunggshuandtheinsofImperialism（《董仲舒与帝国儒学的起源》），威斯康星大学，博士论文，1982年。董仲舒重要作品的译本，有R。H。Gassmann（高思曼）的Tungg-shu。ch'iufan-lu。ppigerTaudesFrühliKlassikers（《董仲舒和〈春秋繁露〉》），伯尔尼，1988年；关于这个话题的一篇重要的博士论文，为美国Tzey-yuehTain（田则岳）的Tungg-shu'sSystemofThought。ItsSourdItsInfluenScholars（《董仲舒的思想体系、来源及其对中国学者的影响》），加利福尼亚大学，洛杉矶，博士论文，1974年；亦见O。Franke（佛兰阁）一篇早期的论文StudieedeskonfuzianisasundderesisStaatsreligion。DasProblemdesTs-ts'iuundTungTsg-shu'sTs-ts'iufan-lu（《儒家教义和中国国家宗教的历史研究：〈春秋〉及董仲舒的〈春秋繁露〉》），汉堡，1920年。

[48]《汉书》卷八十八。

[49]　研究这类著作的主要是日本汉学家福井康顺。亦见J。L。Dull（杜敬轲）的AHistoritrodutotheApocrypha（-wei）TextsoftheHanDynasty（《汉代谶纬之作的历史介绍》），华盛顿大学，博士论文，1966年。

[50]　此处参见TjanTjoeSom（曾祖森）的研究与译文：Pohut'ung。TheprehensivceDissiigerHall（《白虎堂论战》），2卷本，莱顿，1949—1952年。

[51]《礼记》的译本包括：J。Legge（理雅各）的TheSacredBooksofa。TheTextsofism，PartIIIandIV（牛津，1885年）；R。Wilhelm（卫礼贤）的LiGi。DasBuchderSittedes?lterenundjüngerenDai（耶拿，1930年）。《仪礼》的译本有J。Steele的TheI-liorBookofEtiquetteandial，2卷本（伦敦，1917年）。《周礼》的译本有é。Biot（毕瓯）的LeTcheou-liouRitesdesTscheou，2卷本（巴黎，1851年）。

[52]　见E。M。Gale的DisSaltandIron（《盐铁论》），莱顿，1931年）；E。M。Gale的DisSaltandIron（《盐铁论》），载JourhchoftheRoyalAsiaticSociety（《皇家亚洲文会北华支会会刊》）第65期（1934年），第73—110页；D。Baudry-Weulersse、J。Levi、P。Baudry的Disputesurleseletlefer（《盐铁论》），巴黎，1978年。

[53]　这部著作唯一一部西方语言的全译本，为A。Forke（佛尔克）的Lun-Heng，2卷本（伦敦，1907—1911年）。

[54]　T。Pokora的Hsiise），aingsbyHuangT'an（前43—28）（《桓谭的〈新论〉及其他著作》），安娜堡，密歇根州，1985年。

[55]　M。BarheHanPhilosophyYangXiong。AnAppealforUnityinanAgeofDiscord（《汉代哲学家扬雄：分裂时期的统一论》），华盛顿乔治城大学，博士论文，1983年；E。v。ZagHiung'sFa-yerengerErmahnung）（《扬雄的〈法言〉》），巴达维亚，1939年；D。Walters的TheT'aiHsüang。TheHiddenClassic（《〈太玄经〉：隐藏的经典》），惠灵顿，1983年。

[56]　见F。Kuhn的DasDsdesTsuiSekonfuziaiguurausderHa（2。Jh。n。Chr。）（《崔寔的〈政论〉：儒学对汉代独裁政权的辩护》），载Abh。d。k?nigl。Preuss。Akad。d。Wiss。，1914年，Phil。-hist。Kl。，第4期（柏林，1914年）。

[57]　见Ch'i-yün的HsüheMindofLateHana。ATranslationofShen-（《荀悦和后汉思潮》），普林斯顿，新泽西州，1980年。

[59]《汉书》卷三十。

[6es（康达维）、J。SwaimuliforthePriheCh'i-faofMeig（《给太子的七个建议：枚乘的〈七发〉》），载MS（《华裔学志》）第29期（1971年），第99—116页；V。H。Mair（梅维恒）的Meig's"SevenStimuli"andWangBoe's"Pavilioerng"。sforPrinces（《枚乘的〈七发〉和王勃的〈滕王阁序〉：写给皇子们的诗》），刘易斯顿，1988年。

[61]　D。Harper（夏德安）的WangYen-shou'sNightmarePoem（《王延寿的〈梦赋〉》），载HJAS（《哈佛亚洲研究学院》）第47期（1987年），第239—283页。

[62]　L。Fusek的The"Kao-t'angfu"（《高唐赋》），载MS（《华裔学志》）第30期（1972—1973），第392—425页。

[63]　D。R。KheHanRhapsody。AStudyoftheFuofYangHsiung（前53—18）（《汉赋：扬雄赋研究》），剑桥，1976年，第13页等。

[64]　J。R。Hightower（海陶玮）的ChiaYi'sOwlFu（《贾谊的〈鵩鸟赋〉》），载AM（《亚洲专刊》）第7期（1959年），第125—130页。

[65]　载G。Debon（德博）编的OstasiatischeLiteraturen（《东亚文学》），威斯巴登，1984年，第14页。

[66]　见E。V。Zach的Dieesisthologie（《中国文学选集》2卷本），剑桥，马萨诸塞州，1958年，第116页。

[67]　同上，第117页。

[68]　同上，第114页。