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大阪城的伤（第1页）

大阪城的伤

我在前面写过：古都的最大意义是它的存在，保护破碎伤痕如同珍藏最炫美水晶那般，小心翼翼维持着那份遗世之美，以空间形式固执地存在于时间长度中，浑忘红尘。

然而日本是这样一个追求完美的民族，不允许任何的疮痍存在。他们的纪念方式是在伤口上筑一座和平塔或者建一间神社，之后便把记忆封存，抚平所有的褶皱，过着最光鲜亮丽的生活。

这也可以理解——它不像罗马那样满是石头建筑，经得起岁月的沉淀。日本的历史原本就短，弹丸之地上又经历了太多的战争、地震、天灾人祸，可谓满地狼藉，不肯自暴自弃，就只有选择遗忘。

作为日本三大名城之一的大阪，尽管是个古城，却已经看不到多少真正古迹。就连明治时期的标志建筑大阪城，也只能算是一座重建的公园而已。

大阪城由丰臣秀吉建造于1586年，是当时大阪的最高建筑，当年的丰臣秀吉站在天守阁上可以俯瞰整个大阪辖下。那是他的极盛时期。

但是好景不长，丰臣家与德川家战争不断，大阪也于1615年与丰臣一族同毁于战火。之后德川家康成为大阪新的主人，將丰臣家所建的大阪城石墙和水堀全部破坏，并在其上覆以厚土，兴建高墙，将丰臣的遗迹埋于地下，以此彰明德川幕府更胜于丰臣统治。

但是这也未能给大阪带来好运，之后，大阪又几次遭遇雷击、战火，天守阁被焚，而整个大阪城，亦在旧幕府军反抗维新政府的鸟羽伏见之战后，几近全毁。

大阪原作“大坂”，但是在日本古语中，“土”代表“武士”，“坂”字拆开就是“武士造反”。其实，丰臣秀吉的得势，已经可以算得上是武士叛乱了，而鸟羽之战更应了这个不祥之谶，因此在1870年，明治政府下令将“大坂”改为“大阪”。

不过这时候的大阪城，已经是一座没有天守的城池，直到1931年昭和天皇即位大礼，日本民众集资重建大阪城，才参照丰臣时期的旧建筑重修了天守阁。

可惜的是，即便如此，仍然未能改变大阪城的命运多舛。二战期间，大阪成为美军空袭的目标再次遭焚，天守阁虽然幸免于难，却也伤痕累累，我们现在看到的大阪城及天守阁面貌，是1997年重新翻修的。

每年三月的时候，大阪城里开满樱花，道路两旁铺满一块一块的帆布，是不同的人家在划疆别域，举家赏樱、饮酒、野餐。那时候，男男女女会严妆盛抹，穿上珍贵的和服，弹起三味弦，在樱花树下共享天伦之乐。

然而此时正值初秋，大阪城外是冷清的，鲜有人迹。小径上铺满落叶，空气里有青草的芬芳。护城河上水波粼粼，映着一带城墙。进了城，经过下马石，便是内城——这一带叫作樱墙，是城中仅存的丰臣时代惟一古迹。

我的古城墙癖发作，于是背倚断壁拍了一张照片，可是抚摸那石墙，却听不到任何来自古代的信息——或许，是这段城墙太短小单薄了，又或许，丰臣秀吉毕竟不是天皇，建的城也没有帝王风范？

进了内城，就可以直望天守阁的巍峨了，说是仿唐建筑，但未免太辉煌了些，免不了暴发户的张扬和浮躁——不知道是丰臣的原意，还是后人的心思？

当年，丰臣秀吉就是站在这天守阁上俯瞰自己的辖下域土，彼时一定是踌躇满志的。天皇被他软禁了，天下的权力是掌握在他手中的，正如同我国曹操的挟天子以令诸侯，那时候他是志得意满，还是心有不足？

毕竟，他在天守阁对面的院子盖了座丰国神社——是神社，不是神宫，这就是区别。

神社里立着丰臣秀吉的雕像，一手按剑，一手握扇，肩略躬，头微俯，似乎在检阅他的武士。

社外立着块牌子，上面写着“结婚式场丰国神社”，更加令我莞尔——日本很多神社是可以租借给新人举行婚礼的，那么年轻人来到丰臣秀吉的塑像下举办仪式时，祈求的是怎样的祝福呢？丰臣大将军俯视着一对对新人结为连理，英灵有知，又会有什么样的感受？

秋天的大阪公园里看不到樱花，却到处是黄色或白色**。其实，这才是真正传统的日本国花，是皇家的标志，有本研究日本文化的书，便叫作《菊与刀》。举起刀杀人或剖腹，放下刀赏菊或游冶——这便是日本性格的两面。

好莱坞电影《最后的武士》，是我看过的表现日本武士精神的最好的影片。其背景说的是维治维新初期，1876年秋天，由布拉德皮特饰演的美国中尉，被派到日本去帮助训练新军，平定所谓的武士叛乱。第一次交锋中，皮特便失手就擒，被武士首领带回了群山环抱里的武士村。这古老的村庄一直沿袭着传统的生活方式，冬天大雪封山，春天樱花遍野，男人习武，女人劳作，所有的人每天一起床，就在尽心尽力地追求着细节的精致，无论是写字，练剑，对弈，或者擦洗，煮茶，都有条不紊，一丝不苟，把每件事做到尽善尽美。

皮特在山里过掉了整个冬天，同武士首领成为挚友，并爱上了被他亲手杀死的红甲武士的遗孀高子。当敌军再次集结了新式武器与更多的兵力来围剿武士村时，皮特决意倒戈，与众武士并肩作战，以死上谏。

临行前，高子请他换上自己丈夫的红色盔甲，以此表示他正式成为武士村的一员。她服侍他更衣，动作温柔而严谨，仿佛在进行某种仪式。她轻轻抚平那丝绸衣裳的每一道皱褶，轻轻为他系上腰带，轻轻整理那衣袖。他看着她，看着，终于低下头温柔地吻了她的唇，如同蝴蝶亲吻一朵花。这是全片中他们惟一的一次亲热，一触即分，然而已经比任何一种周公之礼都更加性感，也更加庄严……

片名叫《最后的武士》，可知武士传统早已从日本消亡。然而来到日本，却时时刻刻会想起这部片子，此时在这“结婚式场”的丰臣神社里，仰望着丰臣秀吉的雕像，我又莫名地想起了这部片子，仿佛借助丰臣之眼在俯视那对男女的缠绵，同时，也审视着武士精神的消亡。

武士道推崇的是忠诚，随时随地准备为了保护主君而死，而且是“毫不留念的死，毫不顾忌的死，毫不犹豫的死”。甚至，即使“君不君”，武士也绝不可“臣不臣”，仍要心无怨恨地甘心赴死。

但是一代名将、武士之首的丰臣秀吉，却恰恰是囚禁了天皇，才换得自己的无限荣光。他领治的武士必须忠于他这位主公，但是他自己呢，可曾忠于他的天皇？

我站在雕像下仰望，由于逆光，也由于雕像实在太高了，仰酸了脖子也看不清丰臣的脸。但是这一刻的对望是真实的，已经在时间里打下烙印。黄色或白色的**在我身后静静开放，没有香气。

大阪城公园里，于1970年日本世博会上埋下了一个内径一米的圆球形时间舱，将于5000年后打开。

五千年，到那时，大阪城的樱墙亦将不存，而这个时间舱却会安然无恙，成为大阪真正的古迹。

然而日本是个岛国，五千年沧海桑田，谁能知道整个大阪甚至日本，届时还会不会继续存在呢？

如果是那样，也许时间舱就不只沉埋五千年，而是永远湮没在历史的汪洋里了。那些伤痕也罢，荣耀也罢，也将一同消逝于流光浮影之中，如同没有存在过一样。

现在的日本，已经没有多少人说得清丰臣秀吉与德川家康的恩怨了，五千年后呢？即使日本还在，大阪还在，这些往事也都不值一哂了吧？