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前言（第2页）

那种子为父隐，后人为前人掩盖劣行，那种道德谎言，为维护所谓国家或民族而不惜撒下的弥天大谎……种种，只有极权主义国家、封建专制下方可以有的，那么，在由麦克阿瑟强行推行民主化了的日本，为何仍会有如此种种类似现象呢？

在民主化背后，仍是贵族政体，恰主政体乃至骨子里的专制政体？美国原驻日大使赖肖尔在《当代日本人——传统与变革》中称：“对独裁权力乃至领袖权威的反感和对群体合作的强烈偏爱，构成了日本政治遗产的特征。”这多少对日木是有所了解，但可惜他对整个的东方专制主义缺乏更广泛的研究，他对“群体合作的强烈偏爱”之实质仍缺乏了解，要知道，所谓的“民主集中”便是这种“合作”的另一种描绘，其导致的则是“集体专制”，这同“理念的极权”并无二致。换句话说，保留了天皇制下的日本，其文化的内核，仍旧是一种病态的专制色彩。日本不可能完全走西方民主化的道路，东方的胎记是无法抹掉的，当今日本政府的处事模式，东方人一看就一目了然。表面上的技术现代化，永远也盖不住骨子里的文化极权。这才有今天与当日被其侵略的国家无法协调的结果。似乎没有一位独裁者，可他们心目中仍有一位不可替代的虚拟的“至上者”，如同《工984》中无法确定其是否存在的“老大哥”。

《战争与罪责》一书中，有一段颇值得玩味的话：日本面对战败一种反应是“无罚化”，“不想正视自己做过什么，失去了什么”，“另一种反应是由崇尚精神转而崇尚物质，用唯物的价值观掩盖战争的心理创伤，认为是物质力量不够而输给了美国，于是要通过经济复兴，重建工业，赶超美国经济而重新站立起来。这其中隐藏着不承认自己精神颓废，不承认在中国文明前欺北的固执，还隐藏着战争中极端精神主义的反作用而导致的物质主义和经济主义。不是合理的、协调的经济主义，而是极端精神主义另外一种表现形式的经济至上主义。这不过是把富国强兵的军国主义意识形态移向了以经济发展为中心的资本主义意识形态，认为物质的富裕就是一切”。

作者并非理论家，但这一分析，同我文前说的外表与内核，可谓异曲同工。或者说，是另一类佐证，颇值得我们深思：我们面对的究竟是什么？

伯力大审判中，对揭露日军细菌战的罪行而言，功不可没。没有这次审判，二战后对战犯的反人类罪行的揭茸，便是不完整的，只是因为时间仓促，加上美国对细菌战罪魁石井四郎的庇护，这次审判是很不彻底的，揭露的事实仅是冰山的一角。

但审判的对象，却只因他们的身份，便是对热爱和平的善良的人们以沉重的一击，不防随手拈出几位来：

川岛清：医生、细菌专家、少将军医；

棍家隆二：医生、医务处长、中将军医；

高桥隆笃：化学家、生物学家、中将兽医；

佐膝俊二：医学博士、军医学院讲师、病理学专家、军医处长、少将军医；

西俊英：医生、细菌专家；

尾上正男：东京医科大学毕业、细菌专家；

……这一位位，均是技术官僚，医学专家，有的还有博士学位。正因为技术上的精通，他们杀人是不见血的，甚至没有任何负罪心理，而他们只是日军进行细菌战的罪犯中的一小部分，与大量选脱了审判，战后把这种杀人试验成果转换为发财的生意的罪犯们，只能是小巫见大巫。这里须补充一句的是，上列罪犯中的佐藤俊二，在被审中完全隐瞒了在广州“波字8604”部队中犯下的滔天罪行，以致苏联律师在为其辩护时，竟把他在广州视为无所作为，并以此为由，酌情减刑，把原拟判的25年减为20年——这真是莫大的讽刺！

这种商度的医学知识与高明的骗术，隐瞒术当是成正比的。诚信的缺失，撒谎成性，本身就是专制极权下的“惯性”，就算这种专制极权崩溃，也难以一下子纠正。

正是封建专制及极权的惯性、狂热的武士道精神，把人类文明积累起来的商深的科学医学知识与现代技术效率，演化成了诸如广州南石头——东方奥斯威辛式的“杀人工厂”，那时医学博士们只是坐在操纵台上按按键盘，便可以理智地，不见血地杀人，而且是成批量地生产……尸体。日本的近现代化进程，在精神与文化上不易之下，终于在细菌战中最后完成了白己。这便是日本“第二次大学习”所导致的终结，自然不会把“第一次大学习”中视中国为他们的古希腊和罗马当一回事了。

这样走下去，他们还会走向哪里？

在拥有高度的物质文明之际；

在把二战罪行的成果转化为生意之际；

在“子为父隐”，美化历史，逃避罪责之际；

在……

全世界人民都在叩问。

这正是那么多人签字反对日本成为联合国常务理事国的根本原因。

《战争与罪贵》的作者锥心而问：

那么日本人没有良心吗？全然没有负罪感吗？即使存在担心被周围知晓的耻辱意识，也都无论他人如何痛苦，全然不存在使自己感到痛苦的负罪感吗？

而后，他自问自答：

不，我不愿意这样想。

在这里，我们也愿意说上一句：我们同样不愿意这么想。

无论“二战”给中国每一个家庭造成多大的痛苦——笔者的好些直系亲人便是死在新加坡被围困的日子里，但中国人并非要复仇，他们只需要两个字：正义！

历史的正义，总归要昭示于世界，也包括日本！

对细菌战，细菌战下的“东方奥斯威辛”的破译，是对当下日本政府和社会的一个重新认识，历史延续到今天，今天中永远留有历史的投影，这是一位郑重的学者的认识：如果没有顽强的社会心理与精神文化支撑，高超的医学是怎么也不会成为“东方奥斯威辛”虐杀的武器。

这里须重复一句的是：

在寒带使用毒气与在亚热带、热带使用细菌战，这仅仅是自然地理上造成的差别，而其结果则并无两样。

这便是我们称南石头难民所为“东方奥斯威辛”的理由。

这里须说明的是，早在1994年初，广州电视台便约我写成10集电视连续剧《黑色“8604”》，由于种种原因未能拍摄，于是便改写为纪实文学《东方奥斯威辛纪事》，这次，承“珠江文化丛书”厚爱，纳入其“抗日战争胜利60周年纪念专辑”，并作了相应的修改，由黄伟宗会长作序，并增加了这一前言，且在事件发生地广州出版发行，自有不同寻常的意义。此前言，当是进一步深入思考的结果。