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第215章 千则役万则仆物之理也（第3页）

“此乃纲常所在，秩序所需。若无士人维繫，天下大乱，农工商皆无以存续“”

这是他所受教育和统治经验的根基。

李承乾並没有直接反驳，而是缓缓点头，语气愈发慎重。

“父皇所言极是，士人维繫纲常，治理国家，其重要性，儿臣岂敢否认。”

“儿臣並非要否定士人之功，亦非妄图顛覆四民秩序。”

他话锋一转。

“儿臣只是在想，这四民”之分，或许並非亘古不变之真理，亦非仅仅基於职责与贡献。”

“其背后，或许隱藏著更深层的————分野。”

他斟酌著用词，终於吐出了那个李逸尘灌输的概念。

“儿臣近日重读《管子》、《盐铁论》，乃至《史记·货殖列传》，偶有所得。”

“或许，我们可以换一个角度，不再仅仅从业”之分，而是从势”与利”之分，来看待这天下之人。”

“《管子·国蓄》有云：民有余则轻之，故人君敛之以轻；民不足则重之，故人君散之以重”。”

“又云：利出於一孔者，其国无敌————利出於二孔者，其国半利————利出於三孔者，其国不守”。”

“此言虽论国君敛財之道，然亦揭示一理，即利”之流向与集中，关乎国势强弱。”

李世民目光一凝，《管子》他自然熟悉，这是帝王术的重要典籍。

太子引用此篇，意欲何为？

李承乾继续道：“《史记·货殖列传》亦言：富者，人之性情，所不学而俱欲者也。”又载：凡编户之民，富相什则卑下之，伯则畏惮之，千则役，万则仆，物之理也。””

“太史公此言，分明指出，財富多寡，自然导致地位高低、役使与被役使之分，此乃物之理也”。”

他引用的都是李世民熟悉的经典，但將其串联起来，指向一个方向。

“儿臣愚见，若將《管子》所言利出一孔”之利”，与太史公所言因富致役”、仆”之理相结合，再看我朝现状，或可窥见一丝真相。”

他的声音变得更加低沉而清晰。

“农人拥有口分田，看似拥有生业之本”，然其產出之利”，大部分通过租庸调流入朝廷、官府，小部分或流入地主之手。”

“其自身所留，仅够生存，甚至不足。故其“利”薄，其势”微。”

“工匠依附官府或私人，其技艺所创之利”，几乎尽数被官府或主家汲取，自身仅得存活之资。故其利”更薄，其势”更微。”

“商贾虽能聚利”，然因其地位低下，无政治权势庇护，其利”隨时可能被权势者以各种名目剥夺，难以稳固。”

“故其虽有利”，却难成势”，甚至因利”招祸。”

“而士人，尤其是高门士族，”李承乾顿了顿，目光锐利起来。

“他们或通过科举，或凭藉门荫，掌握权力——这最大的势”。”

“凭藉此势”，他们不仅可以获得优厚俸禄，更能影响政策，保护並扩张自身家族之利”，甚至可以利用权力，直接或间接地参与对农、工、商所创之利”的分配。”

“於是，便形成了一种循环：有权者愈易得利，有利者借利求势，或至少寻求权势庇护。”

“而无利无势，仅凭劳作创造生业之本”与生发之力”者，则始终处於“利”与势”的最底层。”

李承乾总结道，语气带著一种勘破世情的冷静。