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第 177 章（第2页）

现在，我可以一一答复先生了。

首先，我书念十余本，除四书、五经共九本外，还念一本《唐诗三百首》，以及一本《养猪大王谈养猪》。

其次，自称‘拙妇’，是因我本人最喜平衡。

阴阳、男女、上下、左右，相对对称才最妙。

方才听先生自称‘鄙人’，我想了想，便觉得我该自称‘拙妇’。

这‘鄙’对‘拙’，‘人’嘛，勉强对‘妇’了，至于‘奴家’，嗯……不得不得，既不对称，也不平衡，我不喜欢。

再者，第三个问题，说实话，这真是让我相当意外了。

我是否可以认为，先生这个问题，是要将人作以三六九等之分？

但大约是我从先生的语气上误会了。

毕竟以先生的地位，应该是学识渊源，卓识远见，绝不至于如此浅显才是。

拙妇斗胆反问，士农工商，只可世袭？

种地养猪，不如舞文弄墨？

北周当朝到底有多少粮食储备，才能让先生说出，‘不缺养猪之人’这样的话？

若有天灾，可够救济？

若有战事，可供军需？

我以养猪为自信，是因我深知，我之养猪事业，对天下百姓有着诸多益处。

而同时，我也并不否定文化学识的重要性，以及其深远影响。

我认为，养猪，与学学问，不冲突。

反而百姓们连饭都吃不饱，ròu都吃不上的话，再先进的思想，也领导不了他们。

辛苦耕耘人类口粮的农畜业从业人员，大多不会嫌弃文人只会耍嘴皮子功夫。

被受尊崇的先生、夫子们，是否也该对他们、哦不，对我们，收起一些鄙夷的目光、和排外的态度呢？

先驱人物也许是极少数的，但泱泱大国，却绝不是少数人的游戏。

舞文弄墨，更不是少数人的特权。

任何人为自己的孩子争取一个上学念书的机会，都不至于被质疑。

这就跟先生饿了要给自己争取一顿饭，寡了要为自己争取一块ròu一样，是理所当然、堂堂正正的需求。”

佟春草说到这里，顿了顿，又道：

“最后一个问题，我的夫君不必到场，首先是因为我才是一家之主，其次是因为他已亡故。完毕。”

佟春草的长篇大论结束，在场所有人脸上的表情都是又惊又疑又敬服。

先前刻意刁难她的蔡