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第356章 儒家的未来（第3页）

至于背后装神弄鬼，闹出一次又一次‘霸王阴魂不散’的闹剧者究竟何人，实在是非常耐人寻味。

其二：在项羽死后，天下各地几乎都是传檄而定，天下为汉所再度一统的趋势不可阻挡。

可唯独项羽最后的保留地：鲁地，在当地儒生的号召下坚决不降，甚至还以整个地区为单位，为死去的霸王披麻戴孝。

——在大部分人印象中，项羽是霸王、西楚霸王。

但实际上，秦末义帝楚怀王对项羽最早的敕封，其实是鲁公。

鲁地的儒生说：我们的王死去了，我们要为我们的王披麻戴孝；

汉王杀死了我们的王，我们誓死都不愿降于汉王。

如果事情到这里就结束——鲁地的儒生们，真的像自己所说的那样‘誓死不降’，那倒也可以说：这又是一段名垂青史的佳话。

就像后来，齐王田横自刎以证清白，其随从门客无一例外的与田横一同赴死，以至于葬送了墨家最后的骨干力量一样：只要当年，鲁地的儒生们说到做到，那就必将是又一段佳话。

但最终，鲁地的儒生们‘出尔反尔’，并没能按照自己说出来的大话，为霸王仗义死节。

甚至几乎是刘邦刚派出大军，都还没来得及将鲁地包围，那些原本叫嚣着‘誓死不降’的鲁儒们，就已近乎光速跪地称臣，并恬不知耻的表示：哎呀~

我们都是说着玩儿的······

这件事究竟真相如何，刘胜也曾有过猜测。

作为孔丘的家乡，鲁地，向来就是儒家最根本的基本盘；

与此同时，不是出于何种缘故，凡是在这片地区出生，乃至是在这片地区学习的儒生，便都会不由自主的变成《礼》的卫道士。

何谓《礼》？

一言以蔽之：君君臣臣，父父子子；

再说的直白点，就是王生王，臣生臣，龙生龙，凤生凤；

农人子弟会躬耕，老鼠儿子会打洞。

说到底，鲁地的儒生所坚持、恪守的《礼》，是极度原教旨注意的社会阶级固化。

为什么呢？

鲁地的儒生，为什么会坚持这种明显有些过于落后的准则呢？

因为屁股，决定脑袋；

因为《礼》，意味着孔子是圣人，孔子的子子孙孙，就都应该享受‘圣人后代’的特权。

至于霸王死后，鲁地的儒生为什么要前倨后恭——为什么要先表示‘鲁地与霸王共存亡’，之后又光速下跪，刘胜也思考出了大致的答桉。

有很大概率，是这些鲁儒天真的认为：自己为霸王披麻戴孝的举动，可以让天下人看到鲁地的儒生‘仗义死节’，从而在日后，在刘汉统治下的华夏大地，使鲁地的儒生拥有更多话语权。

至于事后，大不了和刘邦打个哈哈湖弄过去，这件事也就算了了。

毕竟刘邦那是王，还是日后要做皇帝的人，难不成还真能和文人、和孔子的后代过不去？

要说当年，鲁儒们有什么算盘打错了，那也就是这一条了。

——当时的刘邦，确实是汉王；

项羽死后过去短短几个月，刘邦也确实在汜水河畔即皇帝位，建立了刘汉社稷。

但即便是做了皇帝，刘邦，也依旧还是那个地痞流氓的性子，依旧敢将路边的儒生踢进渠沟里、在儒生的冠帽里尿尿；

当然，也一点都不把‘孔圣之后’当回事······