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第七五七章 青山一诺重千钧（第1页）

青山一诺重千钧，稚子新泥补旧痕。

莫道人间风雨骤，戎衣虽解护忠魂。

当夜亥时许过，就在北关柳哲成拼死一爆惊天地之时，业守困顿城东兵甲巷黄宅前的秦旌，亦预感山雨欲来，或恐危机迫在眉睫矣。

。。。

甘肃武威，古称凉州，地处河西走廊东端，自汉唐以来便是丝路重镇、兵家必争之地。此处风沙常年不息，黄尘卷地如龙蛇腾跃，白日里日光灼烈，入夜则寒气刺骨。然就在这片荒凉之地，却埋藏着一段被岁月掩埋的乐律秘史??据《大唐乐府志》残卷记载，贞观年间曾于此设“西音监”，专司西域诸国乐器译谱与声律校正，其下辖七十二坊，极盛时乐工逾三千，所奏之乐可通天听。

李延年率“继明钟”车队抵达武威城外时，正值朔月初升，冷月悬空，照得戈壁如覆银霜。随行十二名“鸣铎者”皆披厚氅，面色肃然。他们已连续三月跋涉于西北诸郡，每至一地，便择高台筑坛，鸣钟三响，以正地方音场。此前在兰州、张掖等地，均未遇异动，唯有此地，自进入百里之内，随身测音铜牌便频频震颤，指针偏移无常，似有无形之声潜行于风中。

“不是自然波动。”一名年轻鸣铎者低声禀报，指尖轻抚铜牌表面，“频率杂乱却不散，像是……有人在调试某种装置。”

李延年点头，目光投向远处隐约可见的祁连山影。那山脉如巨龙卧伏，脊线起伏间仿佛暗合五音节律。他取出祖父留下的《地音图录》，翻至“西脉篇”，只见一页泛黄绢纸上，赫然绘有一条由敦煌延伸至武威的虚线，末端标注八字：“**凉州藏钥，声启幽门**”。

他心头一紧。

当夜宿于城北驿站，李延年独坐灯下，反复推演“守志钟”波形与各地反馈数据。忽然，窗外传来一阵极细微的琴声，非丝非竹，似金石相击，又似砂砾摩擦，断续飘忽，却始终围绕一个固定音高旋转。他猛然抬头，手中朱笔落地。

这音……是“逆宫”。

《乐记》有云：“宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。”宫音居五音之首，象征秩序中枢。而“逆宫”，则是将宫音强行压低半律，使其失去统摄之力，从而引发其余四音失衡崩解。此技早已失传，唯礼曹秘典中有载，名为“裂统术”，专用于瓦解正声体系。

他疾步出门，喝令巡查。全队戒备，逐屋搜查，竟在后院一口废弃枯井中发现一台奇形机械：主体为青铜铸造，状如编钟缩影，内部嵌有细密齿轮与黑金丝线，顶端连接一根深入地下的玉管，直通未知深处。经辨认，正是“归礼会”惯用的“地引器”??一种可吸收地下声脉能量，并反向注入扭曲音波的邪械。

更令人震惊的是，该器核心处刻有一枚徽记：九瓣莲纹环绕一口古井，正是“南烛奉祭”的标志。

“他们早来了。”李延年沉声道，“而且已经布阵。”

次日清晨，他召集当地工正分局官员议事。武威知府战战兢兢呈上一份百年旧档：清乾隆年间，曾于城西三十里处发掘出一座唐代乐坊遗址，出土乐器百余件，其中最奇特者是一组“九变琵琶”，据称能奏出“九种人心之欲”。时任巡抚视为妖物，下令焚毁大半，仅余三把送京鉴定，自此再无下落。

“但民间传言，”知府压低声音，“有一把未被烧尽，被某位乐师藏入祁连山中某洞窟，代代秘传，只待‘天时回转’之日启用。”

李延年眼神骤亮。

他当即下令封锁全城出入通道，同时派遣四组鸣铎者分赴周边山岭探查。自己亲率精锐，循着地引器玉管走向，深入祁连山腹。

三日后，在一处隐秘山谷中，他们找到了目标??一座依山凿成的半地下建筑，外形酷似倒置编钟，通体以黑色玄武岩砌成，表面布满音孔与共振槽。门前立碑，字迹斑驳，依稀可辨：“**太初乐藏，承命者入**”。

队伍谨慎前行，穿越狭长甬道。内里空间开阔，穹顶绘有星图，与地上排列的七盏铜灯构成北斗之形。中央平台摆放着一把琵琶：木身漆黑如墨，弦丝非金非丝，而是由某种动物筋膜与黑金编织而成，轻轻触碰，竟自发微鸣，声如叹息。

“这就是‘九变’之一。”一位老工匠颤抖着说，“传说它能识人心中最深的执念，然后……用音乐将其放大，直至人神俱碎。”

李延年凝视良久，忽然伸手拨弦。

一声响起，整个洞窟顿时震动。壁画上的星辰开始流转，地面浮现光影文字，竟是《韶乐》终章全文！然而下一瞬，那些字迹迅速扭曲，化作无数哀嚎面孔，齐声嘶喊：“你救不了她！”

他身形一晃，眼前闪过一幕旧影??十五岁那年，母亲病逝于腾冲火药库爆炸后的废墟之中。她临终前紧紧攥着他手，嘴唇翕动，却未能说出最后一句话。而那一日，正是礼曹发动“八祭之变”的开端。

原来如此。

这琵琶不仅能读心，更能勾连过往伤痛，借音波重塑记忆幻象，使人沉沦于悔恨与悲恸，彻底丧失意志。所谓“九变”，实为九种精神摧毁方式，分别对应贪、嗔、痴、惧、疑、悔、怨、妒、寂。一旦奏响全套，足以让整座城市陷入集体癔症。

“毁了它。”李延年闭目下令。

一名鸣铎者举槌欲砸，却被他制止。