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第555章 行吧(第1页)

刘荣如是一番表态,窦老太后不置可否,却也还算满意。

乍一看,窦老太后对才刚出生的皇长子如此防备,似乎仅仅只是防着皇后曹淑,以及曹淑背后的平阳侯曹氏家族。

属于纯粹的新老外戚之争。

但事实上,窦老太后如此怪异的态度,还有另外一个不可忽视的原因。

——嫡长子继承制。

从私心上,窦老太后固然不希望汉家的新外戚:平阳侯曹氏家族,在未来同时成为皇庶长子、皇嫡长子的母族外戚。

而从‘公心’之上,窦老太后则是本能的,想要维护嫡长子继承制。

还是那个老生常谈的话题。

汉家,已经很久没有出现顺位继承的皇嫡长子了。

如果将作为‘半个皇嫡长子’的先孝景皇帝排除在外,汉家上一个顺位继承的先帝嫡长子,还得追溯到太祖高皇帝刘邦的嫡子:孝惠皇帝刘盈。

甚至可以说,孝惠皇帝刘盈,是自太祖高皇帝开国以来,汉家唯一一个顺位继承的先帝嫡长子。

在那之后,无论前少帝刘恭、后少帝刘弘,还是太宗皇帝刘恒、先孝景皇帝刘启——乃至于当今刘荣,都并非以嫡长子的身份继承皇位。

后世人常说,谎话说得多了,说谎的人自己就信了;

听谎话的人多了、信谎话的人多了,谎话,也就自然而然成了真。

规矩也是一样。

违反的人多了——尤其是连续违反的次数多了,那原本神圣不可侵犯的规矩,也就成了形同虚设的空中楼阁。

窦老太后虽是女身,但也同样是有学术标签的。

现如今,还没完全瘦死的骆驼:黄老学,便几乎是由窦老太后强行吊着最后一口气。

坊间甚至一致认为,黄老学的彻底落寞、彻底淡退出长安朝堂中枢,必定会是以窦老太后驾崩作为标志性事件。

而在黄老学的思想体系当中,秩序二字的重要性,可谓不言而喻。

——黄老无为,而又无所不为。

将这句颇有些晦暗的思想哲学,与汉家现有的实际状况稍稍结合一下,其实就不难得出一个相对浅显的解读。

即:无为而治,并不是说掌权者、统治者什么都不做,任由天下野蛮生长或毁灭。

而是要先制定一套相对健康的运转体系,或者说是稳定的秩序,然后任由天下,在这套稳定秩序当中自然发展。

美其名曰:道法自然。

简而言之,就是先画一个框架,然后‘圈养天下人’,允许天下人在框架内肆意放纵,但绝不允许脱离这个框架。

只要框架,也就是体系、秩序确立,那黄老学就是‘无为而治’的慵懒模样。

可一旦框架被打破,体系被破坏、秩序变得混乱,那黄老学可就要摇身一变,口头禅要从原本的‘无为而治’,改变为‘无所不为’了。

作为这样一个奇特学派的唯一‘护道者’,窦老太后对于黄老之学,自然有着相当深厚的造诣。

毕竟也是几十年的积累,再怎么天赋不佳,也总该有所成了。

故而,在偏爱黄老学的窦老太后看来,秩序二字的重要性,也同样无与伦比。

具体到‘嫡长子继承制’,这一封建时代的社会秩序核心组成部分,窦老太后的态度更是无比明确。

但凡有机会,便一定要促成!

只可惜,自太宗孝文皇帝,自代地入继大统开始,汉家接连两次皇位传承、政权交接,都没能具备恪守‘嫡长子继承制’的客观条件。

太宗皇帝入继大统,献祭了自己的正妻和一众嫡子;

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