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第950章 念动生雷劫（第3页）

“灾，不是单纯的对天地的破坏——而是对生灵万物的一种‘考研’。”

“是天地之间的生灵万物的发展变化，到了一个特定的程度，到了一个特定的拐点时，灾劫便随之显化，逼迫着生灵，往那正确的方向而去。”

“所以，灾劫的本质，乃在于万物众生，在于万物众生和天地之间的依存，而非是在于天地。”

“是以，灾之象征，亦是当落于万物生灵之上。”

“如果将万物生灵的发展变化，比作一棵盆景，那么劫的显化，就是修剪盆景的剪刀，以去其多余的枝叶，使其更加的美观。”

“而灾的显化，便是当那盆景的扭曲，到了一定程度，难以更正时，以一种更加直观的姿态，强行去扶正那盆景，将那多余的枝叶，朽坏的根茎，彻底剪断！”

“或者，干脆重新换一盘盆景。”

“以这样的思路，那五灾之显化，便不再是天马行空，而是有迹可循了。”

“如此，那火灾和土灾的象征，乃至于其显化的形式，我或许已经知晓了。”

敖丙伸出手。

灾劫的衍化，是改变错误的手段——正常情况下，就算是圣人，都不会主动去引导灾劫的降临。

探索灾劫本质的意义，在于确认灾劫降临的条件和形式——然后，以手段来推迟灾劫的降临。

由此，使得那灾劫，变成彻底可控的东西——而不是如同元天当中的瘟蝗之灾一般，一显化，便几乎是到了不可控的惨烈地步。

——在盘天的时候，瘟蝗之灾的显化，固然也是极其的可怕，带来了极大的伤亡。

可实际上，盘天的瘟蝗，从头到尾，都在一种‘可控’的程度之内——那能平复瘟蝗之灾的东西，能让散落于天地之间的瘟蝗聚集于一处，然后被封印起来的‘九穗嘉禾’，早就落到了敖丙的手中。

“文明，纪元，秩序，资源……都是万物生灵所展现出来的表象。”

“是一种结果！”

“而导致这种结果出现的因素，是什么呢？”

“法度，以及道德！”敖丙看着自己的掌心。

无论是在盘天还是在元天，圣人也好，其他的大罗们也好，他们所讲求的，都是‘教化’。

何谓教化？

使得万物生灵知善恶，明得失，守法度，如此而已。

这瘟蝗之灾爆发，固然是因为敖丙的引动——可在敖丙引动过后，其所衍化的速度，又为何会如此汹汹呢？

又或者，敖丙又为什么要走到直接推动这瘟蝗之灾的地步呢？

不就是因为人间的秩序已经朽烂到了一种无以复加的地步吗？

那人间的秩序，又为什么会朽烂至此呢？

不就是因为那些大罗踏进了人间过后，在他们有意的扭曲之下，使得人间的善恶，对错等等道德，都发生了彻底的崩坏吗？

“五灾，乃天之刑！”

“刑者为罚！”

“而罚的目的，则是为了让人不敢再犯！”

“这就是灾劫衍化当中的玄妙。”

“所以，要推迟金之灾的来历，便在于天地以内所彰显的勃勃生机——是天地万物的自强，使得域外的强者不敢轻易窥视，如此，那终极的刀兵，自然也就不敢加诸于内。”