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第 45 章（第1页）

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真棒，张辽给了魏越鼓励的眼神。人与人相交，不论中原还是边地，没有什么本质上的区别。

发现自己对于对话无能为力或者不感兴趣，又有参与需求，不要试图打断或者另起话头，这很不礼貌。但是你可以把话题偏移。

乐曲不会就谈乐器，乐器不懂就谈会乐器的人。吕布是个很好的切入点。

首先他不在场，不在现场的人不长嘴，不会当场反驳，让你下不来台。其次，他是我们三个互相都认识的人。我和你熟悉吕布，但司马朗不熟悉。接下来就随便我们说了。

司马朗也觉着很好。

他真的很尊重家门口的军队。边军们坦坦荡荡大大方方，不会像某些寒门士子那样，突然跑进陌生场合就扭扭捏捏，或者争强表现。也不会因为偶尔一句话说不对、说不好就觉着主人在给他们难堪。算是交往起来很舒服的类型。

但边军普遍有些不善言辞。刚刚也不是司马朗故意要用《阳春》《白雪》冷落魏越。可是谈马，谈军阵，谈军略，司马朗感觉自己会献丑。

他和张辽平等相交，互相为友。但友也有友的界限，总不能为了讨好朋友，坠了司马家的颜面：“听说并凉两地不爱好弹琴，流行筝，而且用的筝和内郡的筝很不一样。”

魏越回答：“并、凉二州筝形如瑟，两头微垂，有柱，十二三弦（东汉·应劭《风俗通》。并州筝就是蒙古筝，雅托噶。明初《元史·礼乐志·宴乐之器》：筝，如瑟，两头微垂，有柱，十三弦）。”

“内郡流行秦筝，最早是老秦人弹的，和琴一样五弦，形如筑（竹击弦）。后来也十二三弦。”老秦人司马朗伸手比划着大小，“弹起来跟秦歌一样，雄赳赳的。”

“那我们并州的琴要宽不少，声音劲烈烈的。”魏越跟着比划，“两边下垂是因为多在军中，有时找不到几案，就直接放腿上，随便哪边往地上一支就行了。”

“那很方便。”不符合“礼”却很合理。司马朗觉着今天不光认识了新朋友，还学到了新知识，没有浪费光阴，“有机会我也试一试。”

“我看看吕主薄那里有没有。”魏越承诺，莫名有些违和。不是，你还真和我谈筝啊。你们就不感觉老吕，我那么大一只凶巴巴的老吕，也会规规矩矩坐在那里焚香抚琴，宴饮时弹筝献艺，很违和？

违和也不能一上来就讨论人吧，还是一个不在场的人。那不就成背后说人。

而且司马朗的理智告诉他，吕主薄会弹琴实在没什么稀奇。乐和礼是一体的。祭祀，社交，很多仪礼场合都要用。筝就更合理。本身就是主杀伐的乐器。比琴更普及更平民。

但一想到他没在吕主薄军帐里看到过任何类似乐器的东西。这就没法像骑射武艺那般硬夸，会显得他说话假。

他还是很想给魏越留下好印象的。能让文远如此重视的同龄人，将来未必不能引为助力：“边关还有什么特别的乐器。”

“羌笛？”其实魏越提过吕布就后悔了，他怕司马朗打蛇随棍上。因为他那句话说的好像要邀请司马朗去听吕布弹琴一样。

为了证明他们五原其实也没有那么粗陋，就让老吕给一小辈弹琴，这不合适。但既然司马朗如此君子：“羌人的羌笛，两个管并列竖着吹的。声音又高亢又激越。没有咱们汉家的牧笛婉转好听，就劲大，很远能听见。”

“老听他们说羌笛羌笛的，居然是两个管竖着吹的吗？”在司马朗没有遇到这群家门口的边军前，他也觉着边关嘛，不过蛮荒之地。但仔细想想，能让历代汉使们一直去、一直去，不惜死去的地方，不可能真的只有荒凉。

“还有胡笳（葭），竹笛过了雁门关容易开裂。边关都吹胡笳，那个小巧。”魏越继续回答，“我会吹胡笳，不过我今天没带。匈奴人和鲜卑人一般随手卷芦苇叶，吹芦苇秆（蒹葭），不在意曲子和调子，随心所欲发声。我的是羊骨做的，有音阶，能奏曲。下次吹给你听。”

“我下次也带琴来。”不符合礼制的“乐”，他的父亲不会喜欢，他的学堂、他的家里不会出现。可求知的人不会只渴求“用得上”的知识：“文远，你之前说你鼙鼓（战鼓）打得很好。”

“当然，不会打鼓当什么将军。”张辽配合着司马朗和魏越，听到他们相谈甚欢，约好下次再聚，如愿以偿的同时又内心略微遗憾。

他还以为能乘机带魏越和司马朗说点小坏话，做点小坏事呢。

搞团团伙伙，不就是要互相说点不好外传的小坏话，做点不好让外人知晓的小坏事。比如偷偷带吕主薄去参加各衙主薄们的聚会？看他尴尬的脚抠地。

不过来日方长，好的开始是成功的一半，他早晚能带着魏越和司马朗去干那些“小坏事”的。

“来，拿着，你的钱。”