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五 谁主谁仆 皇权宦官宗教（第6页）

四月，朝廷以山南西道节度使李固言为门下侍郎、同平章事，贬令狐楚为兴元（今陕西汉中）尹，充山南西道节度使。

开成五年（840年）正月，文宗病重，密令宰相李钰、杨嗣复等人拥立太子成美监国。掌控禁军的仇士良、鱼弘志趁文宗病危，火速废除太子，立文宗的弟弟李炎为皇太弟，暂时代理国政。文宗驾崩，时年33岁。

文宗在位十四年，有雄心壮志，可惜被家奴所制。文宗要求看宫廷实录中关于自己的记载，但史官拒绝了他的要求。文宗力图挽回王朝江河日下的颓势，却没有任何建树。两次谋诛宦官，均告失败。小而言之在于未用得力辅臣，大而言之是王朝运祚已去，回天无力。李商隐隐约感到本朝已经运终数尽，即令勤俭图治，也无法解除危机。世上非无青海马，因为运数已终，所以不逢。文宗生时，他颇多批评。文宗既殁，李商隐颇致哀婉之情，作了《咏史二首》之一：

历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。

何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。

运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。

几人曾预南熏曲，终古苍梧哭翠华。

或可译为：

纵观历史上那些繁荣昌盛国家，

为什么非得要琥珀才能作枕头，

何必说镶有珍珠的才是好坐车？

想要远行却没有遇见千里之马，

力单势孤真难以拔动蜀山猛蛇。

有几个人亲耳听过舜帝南风歌，

长久地对着翠绿华盖哭泣嗟呀。

这首诗用了几个典故，其中琥珀枕意思有二：一是南朝宋武帝在北征时得到一个非常名贵的琥珀枕，听说琥珀可以治疗金疮，就命令将琥珀枕捣碎了给士兵敷用。二是汉成帝皇后赵飞燕把琥珀作为枕头，因为琥珀可释放出迷人的松香气息，具有安神定性的功效。

《史记》记载，齐威王会见魏王，魏王夸耀说他的国土虽小，却有硕大珍珠装饰车驾，用直径一寸的大明珠，照车前后各十二乘者十枚。齐威王说：“寡人之所以为宝与王异。吾臣有檀子者，使守南城，则楚人不敢为寇东取，泗上十二诸侯皆来朝。吾臣有盼子者，使守高唐，则赵人不敢东渔于河。吾臣有黔夫者，使守徐州，则燕人祭北门，赵人祭西门，徙而从者七千余家。吾臣有种首者，使备盗贼，则道路不拾遗。将以照千里，岂特十二乘哉！”

《北史》记载：“青海周回千余里，海内有小山，每冬冰合后，以良牝马置此山，至来春收之，马皆有孕，所生得驹，号为‘龙种’，必多骏异。吐谷浑尝得波斯草（母）马，放入海。因生骢驹，能日行千里，世传‘青海骢’者也。”

南薰曲就是舜唱的《南风歌》，一唱而天下太平。现在再没人听到舜的《南风歌》了，国家如此衰败，不复当年尧舜之风了。李商隐开成二年（837年）登第之时，当其时受知之人俱在，不几年俱星散了。几人曾经听过文宗所颁布的雅乐，参与过文宗赐题的考试？

当年，太宗重用文臣房玄龄、杜如晦、长孙无忌、魏征、褚遂良，武将李勣、李靖、李宗道、薛万彻等人，出现了贞观之治。而玄宗先是用贤人，出现开元盛世，后来用佞人，出现了安史之乱。

宪宗曾询问宰相：“玄宗朝政治，先治而后乱，是什么原因？”崔群回答说：“玄宗任用姚崇、宋璟、卢怀慎、苏颋、韩休、张九龄为宰相，则天下大治；任用宇文融、李林甫、杨国忠为宰相，则朝政紊乱。所以，用人得失，关系重大。人们都认为天宝十四年安禄山叛乱是天下大乱的开端，我却认为开元二十四年罢黜张九龄相位，任用李林甫主持朝政是治乱的分界线。”

仇士良以左卫上将军、内侍监的职位退休时，他的党羽送他返回家中，仇士良教给他们保持权力和恩宠的秘诀，说：“对于天子，不能让他有闲暇的时间，应当经常变换花样，供他游戏玩乐，以便沉湎于骄奢侈靡的生活之中，无暇顾及朝政，这样，我们才可以得志。千万不要让他读书，亲近读书人。如果天子喜爱读书，明白了以前各个朝代兴亡更替的经验教训，心里知道惧怕丧失政权，就会励精图治，那么我们就会被斥责疏远。”他的党羽都下拜感谢，然后离去。

33．哭刘蕡

自从元和末年以后，宦官日益骄横跋扈，皇帝废立都由他们掌握，权威远在皇帝之上，百官敢怒而不敢言。文宗亲自主持科举考试，贤良方正科考生刘蕡猛烈抨击宦官专权的罪行，大意是：忠正贤良的大臣得不到朝廷的信用，而宦官小人却窃取了废立皇帝的大权，使敬宗皇帝惨遭杀害，不能堂堂正正地终了一生，而陛下又被宦官所拥立即位，也不能堂堂正正地开始亲政。

他又说：“我并非不知道自己毫无顾忌地抨击宦官后，必然遭受他们的打击报复，即使皇上采纳我的意见，我也难免被迫害致死。只是由于痛感国家面临危机，百姓身处水深火热，因此，岂能眼看着这些丑恶的现象，为了谋取陛下的一官半职，而不闻不问呢？”

刘蕡力陈宦官专权的弊病，要求文宗屏退宦官，信任朝官，把政权交给宰相、兵权交给将帅。刘的策文得到了不少朝士和考官的赞赏，但因为畏惧宦官不敢录取。刘蕡虽然落第，但却代表了朝官反击宦官的先声。

李商隐在兴元幕府结识刘蕡。令狐楚在开成元年为兴元尹，表刘蕡幕府。开成四年，牛僧孺为襄阳刺史时，表刘蕡幕府。会昌二年（842年），牛僧孺留守东都，刘蕡贬江州司户。李商隐在奉使江陵归途中遇见时任澧州司户参军刘蕡，当时正是春雪满黄陵。秋天，刘蕡客死于楚地。

刘蕡往日直言极谏，志在中兴，李商隐深为痛惜伤悼。李商隐与刘蕡不存在党派上的分歧与矛盾，而在扶皇运、致中兴、反宦官等方面一致。对唐王朝命运的强烈的政治责任感与正义感，超越了党派集团的私利。

李商隐作了《赠刘司户蕡》：“江风扬浪动云根，重碇危樯白日昏。已断燕鸿初起势，更惊骚客后归魂。汉廷急诏谁先入，楚路高歌自欲翻。万里相逢欢复泣，凤巢西隔九重门。”

大意是，宦官专恣，犹如江风吹浪，危舟独系，他们两人不忘君门，希望刘蕡像贾谊一样被尽快召回京城。当时，刘蕡正寄希望于旧日座主、现任江州刺史杨嗣复入朝辅政。刘蕡自会昌元年（841年）被贬，至此已首尾八年。而杨嗣复自会昌六年八月任江州刺史，至大中二年二月一直在江州。

杨嗣复是东汉太尉杨震之后，穆宗时户部尚书杨于陵次子，与杨虞卿为族兄弟。八岁能文，二十岁登博学宏词科，累迁中书舍人，由户部侍郎擢尚书右丞，封爵弘农伯。李德裕辅政，被黜为湖南观察使。会昌元年三月被贬潮州。

李宗闵第一次罢相时，正担任尚书左丞的杨嗣复也被遣放到四川，做剑南东川节度使。后来杨嗣复回到朝廷，被提拔到宰相的位置。李宗闵再次罢相后，杨嗣复为他辩护和重新提拔，于是不可避免地深陷牛李党争。

武宗贬杨嗣复为吏部尚书、湖南观察使，随后贬谪为潮州刺史。宣宗即位，升杨嗣复任江州刺史，又以吏部尚书内召，不料杨嗣复道经岳州时突然因病去世。刘蕡回到京师的愿望彻底破灭，而今刘蕡也走了。

李商隐对刘蕡客死他乡有着深切的痛入骨髓的感受。他们俩都痛恨宦官干政。他对宦官势力十分痛恨，称他们为“凶徒”。在《重有感》里，他急切地呼吁刘从谏兴师问罪。他为什么对刘蕡如此悲愤？他自己也是如此。

李商隐想起《楚辞》：“宋玉怜哀屈原忠而斥弃愁山泽，魂魄放，顾命将落，故作招魂，欲以复其精神，延其年寿。”又想起《礼记》所载，孔子曰：“师，吾哭诸寝；朋友，吾哭诸寝门之外。”一连写了四首诗哭吊。他为什么痛哭刘蕡？那是在哭自己。

其中一首《哭刘蕡》：

上帝深宫闭九阍，巫咸不下问衔冤。