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五 谁主谁仆 皇权宦官宗教（第7页）

黄陵别后春涛隔，湓浦书来秋雨翻。

只有安仁能作诔，何曾宋玉解招魂？

平生风义兼师友，不敢同君哭寝门。

或可译为：

天帝高处在九重深宫紧闭天门，

更不派神巫到下界来询问冤情。

去年春天别后一直被江水阻隔，

如今等来的竟是客死浔阳噩讯。

我只能像潘岳一样作哀诔之文，

却无法使你起死回生为你招魂。

你平生高风亮节于他亦师亦友，

我不敢与你同列寝外哭悼亡灵。

34．武宗灭佛

武宗灭佛是中国佛教史上一个大事件，发生在武宗会昌五年（845年）。

早年，韩愈就曾直谏辟佛。在李商隐7岁的时候，宪宗诏令太监杜英奇带领僧人赴法门寺迎奉佛骨。自法门寺至长安城二百余里，州县府衙、村镇寺院，处处张灯结彩，数十万人跪而拜迎。

佛骨迎接到京城后，宪宗让佛骨在宫禁中停留了三天，于是遍送各寺。上自王公，下至士子与庶民，人人瞻仰供奉，施舍钱财，唯恐不能赶上。有人将全部家产充当布施，也有人在上肢与头顶上点燃香火供养佛骨。

韩愈当时任刑部侍郎，向宪宗呈上了《论佛骨表》。他论述了黄帝、尧、舜、禹及周穆王等历史上的强盛时代，说当时佛法未入中国，这种强盛非因事佛而致。到汉明帝时，始有佛法，明帝在位十八年。其后乱王相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈以下，事佛渐谨，年代尤促。唯梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，其后竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃得更祸。由此观之，佛不足事。

韩愈的犯颜直谏，使得宪宗怒不可遏，要将韩愈斩首示众。宰相裴度、崔群忠等极力讲情，宪宗才将韩愈贬为潮州刺史。韩愈写下了《左迁至蓝关示侄孙湘》：“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年？云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”

宪宗、穆宗、敬宗、文宗均敬佛，武宗崇道抑佛。道士赵归真等人力劝武宗废佛。武宗认为两晋和宋、齐、梁、陈物力凋敝、风俗狡诈，都是由崇佛引起的。武宗认定崇佛必定穷国：“两京城阙，僧徒日广，佛寺日崇。劳人力于土木之功，夺人利于金宝之饰。且一夫不田，有受其饥者；一妇不蚕，有受其寒者。今天下僧尼，不可胜数，皆待农而食，待蚕而衣。寺宇招提，莫知纪极，皆云构藻饰，僭拟宫居。”

武宗崇信道教，道士赵归真很受宠信。李德裕进谏道：“赵归真是敬宗朝的罪人，陛下不应该亲近这种人！”武宗不以为然。李德裕再谏道：“小人趋利，就像飞蛾扑火。听说近十多天来，赵归真的府门前，车马拥挤，不少人看他得陛下的宠爱，争相去和他交结。希望陛下深加戒备。”可惜武宗未能听取。

武宗下令，先拆毁山野之间的寺庙，上都长安和东都洛阳的左、右两街各留佛寺两所，每个寺院留僧侣三十人；天下各镇凡节度使、观察使的治所以及同州、华州、商州、汝州各留一所佛寺。他将佛寺分为三等：上等可留僧侣二十人，中等可留僧侣十人，下等可留僧侣五人。其余僧侣尼姑以及摩尼教、袄教僧人也一并勒令还俗。佛寺的财产、田产全部没收入官府，寺庙的建筑材料用以修缮公家的官舍和驿站的房屋，佛教铜像、钟磬等器物熔化后用以铸造钱币。

当时，天下一共拆除佛寺、庙宇、兰若、招提四万余所，僧尼二十六万余人还俗，没收寺院所拥有的良田数千万顷。

李德裕对武宗灭佛非常支持。早在敬宗时期，李德裕在浙西观察使任内，就对佛教的发展加以限制。当时，徐州节度使王智兴为了聚敛财富，以敬宗生日为由，于泗州（今江苏盱眙）置僧尼戒坛，以取厚利。江淮以南的人，很多都北渡淮河，落发为僧。李德裕上《王智兴度僧尼状》，弹劾王智兴。他说，每日至少有百人渡河，估计江淮以南将会有六十万壮丁不在户册。李德裕上疏后此事被罢。武宗废佛后，从寺院收缴的巨额财富迅速解决了军费短缺问题，为平定泽潞叛乱立下了大功。李德裕认为武宗灭佛是国家大业，解决了唐高祖欲解决而未能解决的大问题。

武宗由于服用所谓的仙丹妙药，自会昌五年（845年）秋天开始患病。会昌六年（846年）的新年朝会，由于武宗病重没有举行。宰相李德裕等请求觐见，也没有得到允许。

会昌六年（846年）三月二十三日，武宗驾崩。他的妃子王才人殉节自缢而死。当初，武宗想立王才人为皇后。李德裕认为王才人出身寒族，而且没有生儿子，恐怕不合天下人的愿望，因而上言劝阻。武宗放弃了这一想法。

秦始皇想找到长生不老的灵丹妙药，未能如愿。汉武帝建集灵台，以金铜仙人承露盘接贮云表之露，传说将此露和玉屑服之，可得仙道。武宗力辟佛教，却笃信神仙之说，他学习汉武帝，于会昌五年筑望仙台于南郊。李商隐写下了《汉宫词》：“青雀西飞竟未回，君王长在集灵台。侍臣最有相如渴，不赐金茎露一杯。”

《神仙传》记载，西王母所居的仙境瑶池，位于昆仑山上的虚无缥缈间。上有阆风苑，苑中有玉楼，高达十二层，瑰丽壮观。楼在翠水之右，瑶池在翠水之左。

西周穆王，又称穆天子，传说曾与西王母觞于瑶池之上。王母为穆王谣曰：“白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。”穆王答曰：“予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。”王母又问：“将子无死，尚复能来。”穆王答以：“将子无死，尚复能来。不来则死。”

传说穆王有八匹骏马，可日行三万里。《穆天子传》记载，天子之骏，赤骥、盗骊、白义、踰轮、山子、渠黄、华骝、绿耳。晋《拾遗记》记载，穆王有绝地、翻羽、奔宵、起影、逾辉、超光、腾雾、挟翼等八匹名驹，号为“八骏”。

当周穆王经过黄竹山的时候，天上下起了大雪，路上都是冻死的人。周穆王作了《黄竹歌》哀悼：“日中大寒，北风雨雪，有冻人。天子作诗三章以哀民。”（《穆天子传》）

本朝皇帝多迷信神仙，太宗因服药致暴疾不救，宪宗服金丹而暴崩，穆宗信道士饵金石而死，敬宗被道士所迷惑遣人采药，武宗又因服丹药妄求长生而丧命。李商隐借西王母希望穆王复来、穆王也许诺复来而终究没有归来这个故事，写下了《瑶池》：

瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。

八骏日行三万里，穆王何事不重来？

或可译为：

西王母把雕镂彩饰窗户推开，

山下传来黄竹歌声动地悲哀。

八匹神马一天飞驰三万里路，