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五 谁主谁仆 皇权宦官宗教（第8页）

周穆王为何事没有如约前来？

会昌六年（846年）三月，武宗病重，口不能言，因服食丹药驾崩。宦官、左神策军护军中尉马元贽立武宗的叔叔李忱为皇帝，是为宣宗。

宣宗是宪宗的第十三个儿子。宪宗暴毙时，李忱才10岁。皇位先是由其同父异母的三哥、穆宗李恒继承。四年后，李恒驾崩，接下来的二十多年，李恒的三个儿子相继称帝，分别为敬宗、文宗、武宗。

李忱是叔父辈，按惯例他是不能继承皇位的。据史书记载，李忱自幼沉默寡言，性格木讷，整天傻乎乎的。宦官为了控制皇权，破例拥立他当皇帝。宣宗的父亲宪宗是被宦官杀害的，他即位后，对宪宗的死因进行追查，先后惩处杀掉一批谋害宪宗的宦官。他还严禁朝官与宦官交往。

宪宗死后，穆、敬、文、武两代四朝统治天下二十多年，基本确立了穆宗一房为李唐皇室正脉的地位。宣宗是穆宗的异母弟，虽然是宪宗之子，但到武宗之后，显然已属于皇室庶支。

宣宗为了树立自己统治的正统性，尽反武宗之政的做法。所以即位伊始，宣宗罢免李党党魁李德裕，调牛僧孺、李宗闵、杨嗣复等牛党要人回朝廷。李党陡然失势，牛党全面复辟。

五月初五，宣宗宣告大赦天下，长安两街除以前留下的两座佛教寺庙外，再各增置八座寺庙，准许僧侣、尼姑出家。

闰三月，唐宣宗颁下诏敕：“在会昌五年毁佛时所拆毁的寺庙，如果僧人有能力修缮或营造的，听任他自己居处，官府不得禁止。”这时，唐宣宗和白敏中等君主、宰相，都竭力反对会昌年间唐武宗和李德裕的政策，所以僧侣、尼姑的弊端全部恢复了原样。

大中三年（849年）闰三月，宣宗宣布恢复佛教：“其灵山胜境、天下州府，应会昌五年四月所废寺宇，有宿旧名僧，复能修创，一任住持，所司不得禁止。”

大中五年（851年），宣宗因党项连年侵扰，追念李德裕边功及置备边库的筹策，诏许李德裕归葬。

大中八年（854年），宣宗认为甘露之变，唯有李训、郑注应当处死，其余王涯、贾餗等人无罪，颁布诏书昭雪他们的冤枉。

本年二月，令狐绹进中书舍人，袭彭阳男。五月，迁御史中丞。九月，充翰林学士承旨，寻权知兵部侍郎知制诰。还为翰林承旨。曾经夜对禁中，蜡烛燃尽，宣宗用自己的乘舆、金莲华炬送还，院吏望见，以为宣宗来了。等到见了令狐绹，都大吃一惊。随后令狐绹更是同中书门下平章事，官职超过令狐楚。

二月庚子（初十），唐宣宗任知制诰令狐绹为翰林学士。唐宣宗曾经以唐太宗所撰写的《金镜》授予令狐绹，让他读给自己听，书中有“在大乱之世也不应该委任不肖之徒为官，在大治之世也不应该不委忠贤之士掌政”，唐宣宗听到这句时止住令狐绹，说：“凡是要求致太平的，应当以这句话为首要的信条。”又将《贞观政要》书写于屏风之上，经常严肃地拱手细读其中的警句。唐宣宗想知道朝廷百官的名字和数额，令狐绹说：“六品以下的官，官位卑下而数目很多，都由尚书省吏部注册授职；五品以上的官，则由中书门下政事堂节制授理，他们各有名籍，叫作具员。”唐宣宗于是命令宰相撰写《具员御览》五卷，宰相撰修完后奏上，唐宣宗将其经常放置于桌上，以备查考。

令狐绹是宣宗朝第一号人物，但在宣宗面前也不得半点秉权用事。令狐绹曾对人说：“我虽然十年持政柄，但每次奏对，即便是严冬腊月，仍然汗流浃背。”

除了令狐楚之子令狐绹，白居易堂弟白敏中、裴度之子裴肃、杜黄裳之子杜胜、牛僧孺之子牛丛都得到重用。史书说：“上追感元和（宪宗年号）旧事，但闻是宪宗朝卿相子孙，必加擢用。”

宣宗曾与翰林学士韦澳讨论如何对付宦官，韦澳提不出什么好的建议，只好建议用“以宦官制宦官”的老办法。宣宗无奈，说这是下策，恐怕难以奏效。后来，宣宗又和宰相令狐绹议论如何诛杀宦官，令狐绹主张慢慢来：“但有罪勿舍，有阙勿补，自然渐耗，至于尽矣。”不幸的是，令狐绹的密奏被宦官看到，导致宦官和朝臣的关系势同水火。

宣宗又重用魏征五世孙魏谟。他认为，有了名相子孙的点缀，自己就能取得先辈那样显赫的功绩。宣宗常说：“魏谟绰有祖风，名公子孙，我心重之。”但是魏谟以言论切直，为令狐绹所忌，出为剑南西川节度使。

大中十年（856年）正月，宰相裴休请宣宗早立皇储，宣宗大怒说：“若建太子，则朕遂为闲人。”周墀升任宰相后，曾向韦澳讨教，如何把宰相做好。韦澳对他说：“愿相公无权。”

《新唐书》说，“唐亡，诸盗皆生于大中之朝”。王夫之也说，唐亡的病症在宣宗时已经都埋下了，只是在等待病发而已。宣宗一朝，恰是大唐的回光返照。夕阳无限好，只是近黄昏。

大中十三年（859年）八月，宣宗因服长生药中毒驾崩。临死前，他颁布最后一道旨意，将夔王李滋托付给了枢密使王归长、马公儒，和宣徽南院使王居方，让这三个宦官拥立其为皇帝。但很快，担任左神策护军中尉的宦官王宗实，依靠手中掌握的宫廷禁军，率军迎接郓王李温，拥立其为皇帝，是为唐懿宗。之后王宗实又以伪造圣旨的罪名，将王归长、马公儒、王居方三人处死。

宰相崔胤见宦官仍掌兵权，而自己无一兵一卒，就联结宣武节度使朱全忠为外援，宦官也勾结凤翔节度使李茂贞相抗衡。结果朱全忠打败李茂贞，诛杀宦官一千多，只留下数十个小黄门在宫中做杂役。同时又下令诛杀在各道任监军的宦官，把兵权交给宰相掌管。至此，宦官差不多被杀光了，持续二百年之久的宦官之祸终于结束，但唐王朝也随之灭亡。

自桂林返京师经过长沙时，李商隐想到同乡贾谊的故事。当年，贾谊字字恳切地上书指斥汉王朝的种种弊病，引来了权贵的切齿痛恨，被贬长沙。不过，汉文帝后来还是将其召回长安。在未央宫前殿的正室，汉文帝刚从祭祀典礼上回来，遂就鬼神之事向贾谊讨教。汉文帝席地而坐，双膝跪下，臀部靠在脚跟上，听得非常投入，以至于不知不觉地向前靠。君臣畅谈，夜半方罢，汉文帝对贾谊的才华钦佩无比，甚至发出感叹：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”他抓住夜半虚前席这一情节，托古讽今，借前朝旧事寓现实感慨。贾谊身上正有他自己不遇的影子，遇与不遇不在个人的穷达与荣辱，而在于自己的政治主张是否被采用，是否能够造福天下苍生。他写下了《贾生》：

宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。

可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

或可译为：

汉文帝访求贤才诏见放逐之臣，

贾谊的才能丰姿真是无可比伦。

可惜深夜里移动座席屈膝靠近，

不关心百姓死活而是关心鬼神。

36．学仙玉阳

“学仙玉阳东”（《李肱所遗画松诗书两纸得四十韵》），是李商隐在同年李肱的画上题诗中的一句。

在敬宗主政这段时期，李商隐因为身体孱弱，又追随社会崇尚道教风气，到玉阳山清都观学道，“兼之早岁，志在玄门”“载念弱龄，恭闻隐语”（《上河东公启》）。

王屋山是道书所谓十大洞天之首。玉阳山是王屋山的支脉，在济源西三十里，有东、西二山，“玉山高与阆风齐，玉水清流不贮泥”（《玉山》）。山间玉溪潺湲，他的号“玉溪生”就是在那里取的。

他在《李肱所遗画松诗书两纸得四十韵》中自述道：“忆昔谢四骑，学仙玉阳东。”玉阳东何所指？河南道教名山王屋山有支脉曰玉阳山，东西二峰并峙。“玉阳东”即玉阳山之东峰，初为唐睿宗之女玉真公主修道之所。济源，济水之源，源在王屋。

山上养着许多仙鹤，道书上说，仙家以鹤传书，白云传信。山上还养有许多大鸟，如《山海经》所载：“西南三百里，曰女床之山”，“有鸟焉，其状如翟而五彩文，名曰鸾鸟”。

本朝尊奉道教。高祖李渊以老子为始祖，又将道教列入科考范围，女子入道也成为风气。李白学仙之际，因睿宗的女儿玉真公主推荐而入朝为翰林。宫中也曾一次出宫女四百八十人学道。他后来写过《和韩录事送宫人入道》：“星使追还不自由，双童捧上绿琼。九枝灯下朝金殿，三素云中侍玉楼。凤女颠狂成久别，月娥孀独好同游。当时若爱韩公子，埋骨成灰恨未休。”